2025-11-07
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)”“用廉潔文化滋養(yǎng)身心”。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》指出，黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是黨自我革命必須長(zhǎng)期抓好的重大政治任務(wù)。中國(guó)華電集團(tuán)有限公司重慶分公司黨委深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》要求，立足國(guó)有企業(yè)職責(zé)使命，積極探索體系化推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的有效路徑，將其深度融入企業(yè)治理全鏈條，為國(guó)有企業(yè)縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、提升治理效能提供保障。 筑牢思
2025-10-10
“守正不橈”出自東漢班固《漢書(shū)·劉向傳》：“君子獨(dú)處守正，不橈眾枉。”顏師古注：“橈，屈也，不為眾曲而自屈也。”成語(yǔ)的意思是：處理事情公平正直，不屈從，不講情面，強(qiáng)調(diào)不因外界壓力而違背原則。 不橈者，胸懷正氣、以公行事，故能正道直行，面對(duì)權(quán)勢(shì)亦不折節(jié)、不屈服。東漢董宣在擔(dān)任洛陽(yáng)縣令期間，湖陽(yáng)公主的奴仆白天公然行兇殺人，他親自率領(lǐng)衙役在洛陽(yáng)街頭圍車(chē)搜出罪犯，歷數(shù)罪行，將其就地正法。如此正義凜然、不講情面，京師豪族貴戚莫不畏之。正所謂“守正為心，疾惡不懼”，為官者堅(jiān)守正直之心，就能做
2025-09-03
“不受曰廉，不污曰潔?！痹谥腥A民族數(shù)千年的政治文明發(fā)展史中，積淀了深厚的廉潔文化底蘊(yùn)?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱辛奮斗的光輝歷程，無(wú)數(shù)革命先輩、建設(shè)先鋒、時(shí)代楷模用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“艱苦奮斗、清正廉潔”的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把廉潔文化建設(shè)擺在突出位置。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，凸顯了廉潔文化在反腐敗斗爭(zhēng)中的重要作用。我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)走深走實(shí)，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供支撐。 突出思想引領(lǐng)，深挖廉潔文化“源頭活水”。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，首先要解決好理想信念這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中
2025-08-11
宋代詩(shī)人陳與義在一首詩(shī)中寫(xiě)道，“我身如孤云，隨風(fēng)墮湖邊。墻東木陰好，初識(shí)避世賢。從來(lái)有名士，不用無(wú)名錢(qián)。”這首詩(shī)頗有警示之意，告誡我們?yōu)楣僬弋?dāng)守著俸祿過(guò)日子，絕不能貪占那些沒(méi)有來(lái)由的錢(qián)。 縱觀歷史，很多有名的為官者，都不愿用“無(wú)名錢(qián)”。在他們心中，“若受一文，不值一文”。對(duì)于不義之財(cái)，他們絲毫不染指。 高漢筠是唐末五代時(shí)期后晉官員，以清廉節(jié)操著稱(chēng)于世?！杜f五代史·晉書(shū)》記載，高漢筠在襄州供職時(shí)，有位惡吏私贈(zèng)白金五百兩。高漢筠說(shuō)：你不是多剝削農(nóng)民，就是多榨取了商販，“吾有正俸，此何用焉！
2025-07-09
“清越而瑕不自掩”語(yǔ)出唐代劉禹錫所著的《明贄論》，“瑕”古語(yǔ)中指玉石上的斑點(diǎn)，其意為越是德行清廉高潔之人，越不遮掩自身的缺點(diǎn)與不足。這境界里蘊(yùn)含的不僅是自我認(rèn)知的清醒，更有面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)如古玉般溫潤(rùn)卻堅(jiān)韌的謙卑與勇氣。故君子之德，首貴在清；而清越之德，在于不掩瑕——能識(shí)己過(guò)，能納人言，能改己錯(cuò)。 欲達(dá)此境，當(dāng)從“識(shí)瑕”之自覺(jué)始。一個(gè)人只有正視自我，勤于反觀自身，檢點(diǎn)自己之不足，才能有過(guò)必改，日臻至善。人若對(duì)自身之過(guò)懵然無(wú)知，則一切修養(yǎng)皆如空中樓閣。真正的智慧在于對(duì)自己不足的明察秋毫，老子曾曰：&l
2025-06-30
“義方既訓(xùn)，家道穎穎”，出自西晉文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》。這句話的意思是踐行合乎道義的家教準(zhǔn)則，能彰顯家族風(fēng)范、昌隆家業(yè)。“千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好”，家風(fēng)正，則家業(yè)興旺、代有才?。患绎L(fēng)不正，則衰敗難逃，甚者貽害社會(huì)。 家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀，為形成良好社會(huì)風(fēng)尚提供重要支撐。在歷史的長(zhǎng)河中，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，形成許多有代表性的家風(fēng)傳承。北宋司馬光家族祖孫三代皆以?xún)€為美。其父司馬池為官清正、生活樸素，教導(dǎo)子侄崇儉抑奢。司馬光從小不喜歡金銀華服，他在《訓(xùn)儉示康》中訓(xùn)導(dǎo)其子司馬康要學(xué)習(xí)節(jié)儉
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